厉王虐，国人谤①王。召公告曰：“民不堪命矣！”王怒，得卫巫②，使监谤者。以告，则杀之。国人莫敢言，道路以目。
王喜，告召公曰：“吾能弭谤③矣，乃不敢言。”
召公曰：“是障④之也。防民之口，甚于防川。川壅⑤而溃，伤人必多，民亦如之。是故为川者，决⑥之使导。为民者，宣⑦之使言。民之有口也，犹土之有山川也，财用于是乎出。犹其有原隰⑧衍沃⑨也，衣食于是乎生。口之宣言也，善败于是乎兴。行善而备败，其所以阜⑩财用衣食者也。夫民虑之于心而宣之于口，成而行之，胡可壅也？若壅其口，其与能几何？”
王弗听，于是国人莫敢出言。三年，乃流王于彘。
注释1、谤：公开地议论或批评某人的短处。
2、巫：古代称能以舞降神的人。
3、弭（mǐ）谤：禁止非议。弭，平息，消除。
4、障：阻塞，阻隔。
5、壅：堵塞。
6、决：疏通水道。
7、宣：疏通。
8、原隰（xí）：平原和低洼潮湿的地方。
9、衍沃：平坦肥美的土地。
10、阜（fù）：使丰富。
11、彘（zhì）：地名，在今山西省霍州市。
译文周厉王残暴，百姓纷纷指责他。召穆公对周厉王说：“老百姓忍受不了暴*了！”周厉王大怒，找到卫国的巫师，让巫师去监视批评自己的人。按照巫师的报告，就处死那些批评的人。百姓都不敢说话了，在道路上相遇，只能用眼睛互相看看。
周厉王很高兴，对召穆公说：“我能消除指责的言论，大家都不敢说了。”
召穆公说：“这是堵住别人的嘴。阻止百姓说话，危害超过了堵塞河流。河流堵塞后就会决堤，伤害的人一定很多，百姓也是这样。因此治水的人要疏通水道，使河流畅通。治理百姓的人要开导百姓，让他们说话。老百姓有嘴，就像大地有高山河流一样，财物是从这里出来的。又像平原和洼地都有平坦肥沃的良田一样，衣服和食物都是从这里产生的。百姓用嘴巴发表议论，国家治理的好坏从这里就能表露出来。百姓认为好的就实行，认为不好的就防范，这样就可以使财物和衣食丰富。百姓心中担忧的事情通过嘴巴说出来，国家认为可行就应该实行，怎么能堵塞呢？如果硬是堵住百姓的嘴，那又能堵多久呢？”
周厉王不听，于是百姓再也不敢公开发表言论指责他。三年之后，人们就把周厉王放逐到了彘地。
文化常识：共和行*周厉王姬胡，是西周的第十位君主。如上文所说，周厉王暴虐成性，奢侈专横，公元前年，忍无可忍的百姓掀起了著名的“国人暴动”，周厉王于是逃到彘地。
周厉王出逃后，*权由大臣周定公和召穆公共同执掌，称为“共和行*”，又称“周召共和”。
共和元年，即公元前年，是中国现存史料中有确切纪年的开始。
共和行*是中国历史上的一件大事，意义重大，开创了中国历史准确纪年。此后中国的历史脉络清晰，一直到今天，没有间断记载。
而此前的历史，因为没有确切的文字记载年份，准确性不够，只能靠考古文物进行推断。
出处春秋·左丘明《国语·周语》
启发与借鉴成语“防民之口，甚于防川”就出自这篇文章，说明了阻止人民说话的严重后果，而且历史已经证明了这句话的正确性。
对于个人而言，这句话同样具有借鉴意义。当局者迷，旁观者清，一个人常常会对自己的缺点认识不够全面，不及别人看得清楚。
所以面对别人的批评和提醒，尤其是身份和地位不及自己的人提出的意见，要能够理性的面对。有则改之，无则加勉。
（本文完）
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