霍州火星圣母信仰在霍州当地影响范围极广，民俗学界对火星圣母信仰活动研究却屈指可数，在当地出现了“人人都知道但人人都说不清楚”的现象，对其的记载大多分布于地方史志及当地非物质文化遗产记录上。
火星圣母庙位于霍州市鼓楼北街41号，霍州市位于山西中南部，是山西省临汾市下辖县级市，地处晋中、临汾交界处，总面积平方公里，总人口约30万，距省会太原约公里。霍州的东面是太岳山脉，北面挨着韩信岭，西、南方分别与汾西县和洪洞县交界，形成了东北方向地势高，西南方向地势低的整体布局。霍州所处的区域主要为山地、平原和丘陵三种类型，太岳山主峰和汾河均在其中，自古以来以农耕畜牧为主，地下煤炭资源十分丰富。
霍州在上古时期就已存在，传说“五帝”中的颛顼对中国九州进行了明确的划分，其中九州之首为冀州，每个州都有一座雄伟高大的山被封为镇山，冀州的镇山叫霍山，霍州的“霍”便是由此而来。霍州历史久远，各朝各代归属于不同的地方，年6月正式归属临汾市管辖,至今未变。在传统民俗文化方面，除了著名的火星圣母祭祀习俗，霍州威风锣鼓、霍州莺歌、霍州三弦书等民俗艺术表演形式都被列入“非遗”项目，说明霍州人们在物质生活得到保障和提高之后，精神文明建设也得到了重视。
“火星圣母”是以真人真事为原型而被群众加以神化的人神形象，当地的火星圣母祭祀习俗不仅承担着宣扬勤劳善良、见义勇为、无私奉献等中国传统美德，对于凝聚民众向心力及构建和谐社会也有着非常重大的意义。
正月二十七圣母诞辰
传说每年农历正月二十七是火星圣母的诞辰，火星庙建成后，每年的这个时候都要举办火星圣母诞辰庆典。这一天，不但从四面八方前来庙中顶礼膜拜、敬香祈福的香客很多，就是前来庙中助兴表演的社火也很多，有当地的也有外地的，应有尽有，热闹非凡，比传统的正月十五社火有过之而无不及。由于历史原因，火星圣母诞辰祭祀活动一度中断，直到20世纪80年代，庙会才逐渐恢复，祭祀仪式也渐渐重新回归民众视野。
从每年的农历正月十六开始，到正月二十六共十天，为火星圣母诞辰祭祀活动的组织和筹备阶段。由庙长组织，火星庙管理委员会成员以及“十二香首”聚集在一起讨论祭祀活动的各项事宜，开始安排今年祭祀活动，包括祭祀场所的清扫、庙宇的布置、表演节目顺序的安排及戏台的搭建等。
十二香首
相传火星圣母生前尚未婚嫁，没有子嗣，霍州民众感念其圣德，自愿做火星圣母的义子，于是便选因其受益十二村寨的头领为干儿子，负责每年火星圣母祭祀活动的全部事宜，这便是“十二香首”的来历。
火星圣母诞辰庆典开始举办的五百多年间，都是由民间百姓自发举办，政府给予安保辅助。这十二个香首中还要再选出两人当任总管，负责具体事务。诞辰庆典的开销，由“十二香首”全部承担，比如以前上街闹红火，围观的乡民把谁家的墙不小心挤倒了，香首们会出钱把墙修好了才走。现在情况略有不同，诞辰庆典的开销“十二香首”只承担部分，其余主要部分则为香客们平日里的布施。
每年庆典活动开始前，新任总管香首便要提前安排庆典事宜，如联系剧团及歌舞表演队伍，组织布置大殿、场院、戏台、驾楼、抬阁等，安排好招待所有到会人员吃、住等事宜，联系好各有关单位，以便活动能顺利进行。
香首的选择需德高望重，有一定的财力和资金来源，且祖上三代无作奸犯科者才可，每届香首任期一年，每年的活动结束后，便推选下一任的香首，优秀者可继续连任，当地人将当上香首视为一件荣耀的事。而僧、道、赋、王、伍、艄、屠、店、脚、牙、坑、蒙、拐、骗、娼十五类人则不在考虑范围之内。
歌要唱给神，戏要演给神，舞要跳给神，现在，活动本质由娱神更多地转化为娱人，或者说，活动目的由完全的酬谢神灵转变为人神同乐，并且娱人的意味越来越浓，信仰活动的重心由信仰向艺术置换，就火星圣母信仰而言，酬谢火星圣母娘娘的目的逐渐转向了乡民的自我娱乐，或者说，借着娱神、酬神的名义完成娱人的功能。在此过程中，民间艺术因其接受者为神具有了神圣意味，而信仰活动借助艺术的感染力和号召力宣扬其信仰文化，强化了火星圣母信仰集团的凝聚力和向心力，民间艺术活动也因此而获得更多了民众的认同，这相互借助的过程，年复一年地通过庙会活动而不断实现。
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