霍州民性质朴和谐，友善好客。亲友往来，一直沿袭中华民族礼仪之邦的古习，尊圣贤之礼，行忠孝之义，严于律己，宽以待人，礼尽周详，俗尽善美。
一、亲疏主次
亲戚往来中，舅家最尊，也最有权威。家有要事，先唤舅家。俗话说：“舅家是人主，婚丧不可无。”春节拜年，先拜舅家，然后才拜姑、姨家。婚丧大事，舅家不来，不能安座。外甥娶媳妇，舅家必须是头等厚礼。外甥家礼簿上，舅家先开头，家务有争执，先请舅家来评理，兄弟议分居，多请舅协同父母作处理。婚丧大事宴会席位安排上，舅家最尊，必须坐首席。如有外祖，当然外祖坐首席，然后才安排其他亲戚。
姑家等同舅家或略次之。春节拜年，如舅家无长辈，或相距过远不方便，可先拜姑家，家务有纠纷，也往往请姑姑来解决。家有婚丧事，非通知姑家不可。礼物馈送，姑家仅次于舅家，一般婚丧大事中，姑家与舅家相互比礼。
姐妹和女婿，是一门比较特殊的亲戚。人常说：“女婿是娇客。”家有婚丧大事，女家往往扛重头，如殡葬岳父母，女婿女儿须穿重孝服，习惯上须送一班鼓乐。内弟娶媳妇，姐家的礼物仅次于姨家，现在的岳父家，将来是孩子们的舅家，一来一往，礼物不得不重。姐妹家是将来的外甥家，作为舅家，礼物也不得不重。
儿女亲家，在礼尚往来中，是比较尊贵的亲戚，平时不多来往，特别是未过门的亲家，俗称“生门亲家”。上门就必须有像样的礼物。另一方面，亲家上门，必须有酒肉相待，礼如上宾。如有婚丧大事，亲家往来，必须互送账礼。
姨家、表亲、连襟或其他一般亲戚往来，随关系的亲疏远近各不相同。比较说，姨家较亲，连襟较疏；或者说，长辈较亲，平辈较疏。表亲、表兄弟姊妹之间，关系好，往来就多、就亲。反之，就远、就疏。
朋友往来，随相处关系的远近亲疏而不同。一般是旧交疏，新交密，而实际上却往往是新交薄而旧交厚。因为新交中多带有客气，表现趋于亲密，而旧交中早已交往成熟，表现趋于实际。
二、节礼馈送
春节：父母、子女、至亲或其他重要亲戚之间互送登高、圆馍、枣花、烟、酒、肉等或其它特定的上等礼品，子女送父母的偏多、偏好、偏重。如子女家偏穷或生养的孩子多、家务负担重，则作为父母亲的便多给予子女。对舅、姑、姨等长辈，也须送登高或其他礼品，其数量轻重多寡，随具体情况而不同。一般对年长者较重，对年轻平辈较轻。数目多取单数，或取六数以上的双数，不取一个或四个，已成惯例，家家如此。登高、圆馍是给长辈的，平辈往来，只送栆花、盘子（小圆馍）。近年来，民间互送节礼，大都以肉、酒、烟等礼品为主。
清明节：亲友家互送蛇盘馍、圆馍、枣花馍等。近年来此俗渐淡。
端午节：亲友家互送粽子，早年只限于城池附近，近年来，互送粽子之风逐渐普遍，特别是女婿对岳父母家，娘家对女儿，几乎是多多益善，不遗一家。
中元节：乡俗七月十五日为中元节，娘家给女儿家送羊羔馍，表示对女儿关心，实质上是父母亲对女儿家送夏馍的回赠礼物，数量较多，花样翻新，有几十种。女儿家为记取父母对自己的关心，一般将花馍悬挂起来，以此炫耀，也便零碎取食，有的一直悬挂到下年七月十五日，接换新的，再悬挂起来，形同饰物。
当地人称之为羊羔儿馍,古时的“羊”同“祥”,取吉祥的寓意。春节来临前,农家妇女会捏制小猫、小狗、小虎、玉兔、鸡、鸭、鱼蛙、葡萄、石榴、茄子、佛手、等形象的面塑制品,以象征吉祥如意、福寿荣华。在寒食节时,上坟祭祖用的面塑造型是“蛇盘盘”。据说,吃掉“蛇头”便能“减*头,免灾祸”。农历七月十五,霍州境内面塑种类最多,有猪头、羊头、麦秸集、针线箩筐、顶针、剪子、针线、坐饽饽、狮、虎、狐狸等等造型。农历七月七日“乞巧节”,传说在这一天妇女吃了“针线”、“顶针”之类的面塑就心灵手巧。新媳妇过门第一年,娘家要给女儿送“羊羔儿馒头”。婴儿满月,姥姥家制作直径达尺余的“囫囵”,即在面圈上塑出十二属相的面塑。宾客来祝贺,便把“囫囵”切一块送给来人享用。绛州面塑降州即今日新绛县。逢年过节,这里的家家户户都要用面粉捏制出千姿百态的面塑欢度节日。由于这里的面塑注重彩色点染,花色绚丽,所以当地人称之为“花馍”。花馍造型比较夸张,尤其以“走兽花馍”最为出色。五寨面鱼晋西北五寨县的老百姓,有一种捏面鱼的习俗。捏面鱼就是用面粉捏成鱼的形状。捏制的面鱼经过着色加彩,然后用文火烘干,便可当工艺品收藏了。面鱼可用来赠送亲友或外出时作干粮。除了捏面鱼外,还捏制瓜果类,花草类、动物类、禽兽类、人物类等多种类型的制品,也习惯称之为面鱼儿。
送夏馍、炸油饼和饽饽：乡俗夏收之后，亲戚间互送夏馍，本意是相互祝贺丰收。另一件事是与送夏馍有关系的炸油饼。
乡俗在新婚之后，第一年向岳父家送夏馍，而岳父家的回赠礼物是炸油饼或打饽饽。饽饽是用小石头烤成，大如盆口，薄如厚纸的薄饼，其数量多寡，各地不同。一般说，农村较多，城市较少，产麦区较多，非产麦区较少；大户较多，小户较少，数量多为91或，多者可达或。取单数不取双数，其取意是奇数是阳，意在生男。婿家从岳父母家带回来的油饼或饽饽，要分送给左邻右舍，表示吉庆礼品，共同分享。
中秋节：亲友家互送月饼、酒、肉等，节礼丰盛，类同春节。
冬至节：旧时商店请东家、徒弟请师傅、私塾请先生、学校办会餐，多在此日。现在此节比较简单，只是做顿好饭纪念而已。
三、祝寿
人过六十花甲曰寿。逢父母寿诞之日，由子女张罗，为父母亲祝寿，蒸寿桃、备酒、设筵席、甚至宴客受礼。亲近的晚辈也送寿桃、酒、肉、糕点等，一般亲友只送糕点。礼品中忌讳送挂面，此种风俗与外地不同，外地人祝寿送长寿面，取长寿之意。而霍州丧事慰问可送挂面，祝寿、看亲友或病人时不能送挂面。
祝寿之风，由来已久。在旧社会官宦人家父母亲年事已高，子孙满堂，为求阔气，讲排场，歌功颂德，都要为老人祝寿，或为自己过寿。
四、飨满月，戴囫囵
飨满月：乡俗出嫁的女儿生孩子后，娘家的亲人应在第三天或第十二天前往探望，探望时，所携礼物一般是烧饼、饽饽。习惯上规定在这两天内探望的人可以进入产房，习成定俗。其他日子探望时，则不能进入产房，否则不吉。孩子出生满一月，亲家双方要商议定日子给孩子过满月，俗称“飨满月”。男婴需提前，女婴可推后。飨满月时，娘家的礼物是蒸飨馍、飨核桃、飨枣、赠银项圈、银锁、手铃、脚铃、小衣被等，娘家妈妈给女儿送一套或一件新衣服，表示祝贺。其他送礼，也都有祝贺之意。
飨礼有大小两种形式，大飨礼是娘家蒸飨食四盒，每盒大圆馍九个、底盘子五个，共十四个。核桃枣各一盒，盒底衬白面。小飨礼是送饽饽两盒，每盒十六个或三十二个。娘家妈妈是大飨礼，娘家的其他亲戚是小飨礼。
飨满月时，参与祝贺的亲戚要给过满月的孩子馈送“铃钱”。主家须回赠铃馍半盒。有时为了省事，多采用折半收礼的办法，回赠祝贺的亲戚们。娘家妈妈的飨食要全部收下，但主家要回敬“根盘子”四个，并特敬妈妈“斤盘子”四个（每个一斤）。其他亲戚的礼物，只收取一半。所有参加飨满月的亲戚带的不满五周岁的小孩子，离开主家时，主家都要给这些孩子“戴囫囵”。
戴囫囵：孩子飨过满月后，产妇带上孩子要回娘家住一段时间，休养身子，俗称“搬满月”。产妇在娘家住上一段时间回婆家时，姥姥得给外孙“戴囫囵”。
囫囵，是用上好的白面发酵后精心制作上笼蒸成的一种面食。囫囵的样式有三种：第一种是大环形，底座上依次面塑十二属相，重约五斤，人称大囫囵；第二种也是环形底座，环形比第一种要小些，底座上面塑二龙戏珠，约有两斤重，人称二囫囵；第三种同烧饼一样大小，两环形，上塑卦钱图案，人称三囫囵。一般而言，男孩的囫囵是塑十二属相，女孩的囫囵是塑一群羊。塑十二属相的寓意是表示十全十美，塑羊群的寓意是希望羊唤阳来，下一胎生男孩。这三种囫囵除姥姥家给外孙佩戴外，其他亲戚只戴大囫囵和三囫囵两种。
有时也可用馍代替囫囵，即用红线穿两个馍，孩子临走时戴在孩子的脖子上，表示吉庆祥和。从娘家带回来的大囫囵，主家要切成许多份，分送给左右邻居分享，此举谓“表囫囵”。此外，不满五岁的孩子第一次随父母串亲戚时，亲戚家要给这个孩子戴囫囵，表示对孩子的珍爱并希望孩子茁壮成长。
五、暖房、送乐、解劳、问讯、生门亲家往来
暖房：亲友邻里搬迁新居后，要暖房。暖房就是对搬迁新居家的祝贺。特别是女儿搬家，娘家父母要做一个红门帘，悄悄给女儿挂在门上，表示最亲切的祝贺。搬迁新居的主人，要设宴招待亲朋。
送乐：亲友邻里家嫁女，要请闺女到家吃一餐或一天饭，或送点什么礼物，表示关心，叫‘送乐’。姑姑，姨姨，姐姐，伯叔婶母等至亲必须送乐。近年来一些要好的同学或朋友也这样做，表示祝贺，统称“送乐”。
解劳：给父母亲修寿器，子女要备酒席犒劳木匠，有些交情好的朋友或至亲，届时参与叫“解劳”。有些女家还分摊修寿器的工资，表示对兄弟分劳，尽女儿之责，以尽孝道。
问讯：亲友家遇丧事，丧礼过后，亲友尤其是亲家相互邀约，定期进行慰问，叫“问讯”。慰问亲家，必须是对等关系，男对男，女对女，便于说话安慰。其他亲友，可不严格，所送礼物，多用挂面。
生门亲家往来：未过门的儿女亲家，有特殊事需要往来时，一般须会同媒人，备一定的礼物前往拜会。受拜会的一方，尽可能事前有所准备，不宜事出唐突，措手不及。生门亲家会见，招待叙话尽可能采取对等关系，比较方便，也显得礼貌。
六、续娘家和认干亲
续娘家：出阁的女儿亡故，遗有子女，女婿续娶，为了亲戚往来方便，续娶的新娘须续前房认娘家，叫“续娘家”。续娘家的过程，类同岳父家重新嫁女，新娘到前房娘家，呼爹喊娘，一如生身父母。作为续父母的，必须给予一定的礼物，如亲生女儿看待，以后，亲戚往来，应事方便，这种风俗在霍州极为普遍。
认干亲：因某种原因将自己的子女寄养在别人家里，或者因相处关系好，互相认作养父母或养子女，都叫“认干亲”，这种亲属关系是特殊的，往往是牢不可破的。特别是因感恩报德结成的干亲，相互之间，往往胜似亲生。常见的奶妈和义女更是如此。
七、亲戚间的继嗣
继嗣是民俗大事。亲戚间的继嗣，最常见的外甥过继和娘家侄子过继。在旧社会，有些户族排斥外族继嗣，理由是：“维护宗族系统，不许外族入户。”有些户族明确规定，外族继承人不能入户册，或者规定外族继嗣，本代不能入户册。有的家庭甚至因继嗣问题，发生公讼，酿成多年不解的纠纷。
解放后，土地公有，田亩继承不复存在，家产继承，利益不多，再则亲戚间的往来，不像以往那样絮叨，尤其是社会救济增多，孤寡无依有赖五保之后，人们对继嗣问题，不像以往那样重视，因此，亲戚间的继嗣已经很少。
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